Паремии тематической группы «двадцать четыре сезона» в китайском языке: лингвокультурологический анализ (на материале хрононимов Личунь, Цинмин и Дунчжи)

Цель. В статье рассматриваются китайские паремии с компонентами-хрононимами в лингвокультурологическом и лингвоаксиологическом аспектах. Цель исследования состоит в выявлении специфики репрезентации хрононимов Личунь (начало весны), Цинмин (ясные дни) и Дунчжи (зимнее солнцестояние), функционирующих на пересечении природно-календарных точек сезона и народных праздников, а также в определении ключевых ценностных доминант, закреплённых в паремиях.

Процедура и методы. Материалом исследования послужила авторская картотека, включающая около 3000 паремийных единиц, отобранных приёмом сплошной выборки из «Сборника сельскохозяйственных пословиц о “двадцати четырёх сезонах”». Применены лингвокультурологический, семантический и интерпретационный методы анализа, позволившие рассмотреть паремии с прогностической функцией как культурные тексты-приметы и выявить этнолингвомаркеры праздничных традиций.

Результаты. Исследование показало, что паремии о сезонах-праздниках Личунь, Цинмин и Дунчжи обладают двойственной природой: они фиксируют метеорологический и сельскохозяйственный опыт, одновременно транслируя культурные смыслы. Данные праздники закрепились в языке благодаря высокой фольклорной насыщенности по сравнению с другими хрононимами системы «двадцать четыре сезона». Установлено, что обрядовые практики («бичевание весеннего быка», весенние прогулки, поминовение предков, употребление сезонных блюд) функционируют как устойчивые этнолингвомаркеры культурной памяти. Гастрономические символы (весенние блины, зелёные рисовые цинтуань, пельмени) проявляют аксиологический синкретизм, соединяя идеи физического благополучия, ритуальной чистоты и почитания традиций.

Теоретическая и практическая значимость. Исследование расширяет представления о китайской паремиологической системе как носителе лингвокультурной информации и уточняет роль хрононимов-праздников в формировании этнокультурных смыслов. Собранная картотека и полученные выводы могут быть использованы в дальнейших трудах по лингвокультурологии, межкультурной коммуникации, а также в практике преподавания китайского языка как иностранного.

1. Агеев Н. Ю. О шести древних китайских календарях // Общество и государство в Китае. 2012. Т. 42. № 3. С. 225–237.

2. Гао М. Отражение системы ценностей в контексте традиционных праздников: сопоставительный анализ (на материале русских и китайских паремий) // Когнитивные исследования языка. 2025. № 1-2 (62). С. 555–559.

3. Разыкова М. Б. Сопоставительный анализ концепта «Праздник» в паремиологическом фонде таджикского и английского языков // Вестник университета (Российско-Таджикский (Славянский) университет). 2025. № 2 (88). С. 231–239.

4. Гао М. Паремии с компонентами-хрононимами в контексте традиционных русских праздников: лингвокультурологический анализ // Учёные записки Петрозаводского государственного университета. 2025. Т. 47. № 7. С. 83–89. DOI: 10.15393/uchz.art.2025.1237.

5. Захарова М. В. Трансформация осмысления символики празднования традиционного нового года в современном Китае: Последняя четверть XX в.: дис. … канд. истор. наук. М., 2003. 275 с.

6. Чжао Ф. Традиционный китайский праздник Цинмин: единство человека и природы // Известия Самарского научного центра Российской академии наук. Социальные, гуманитарные, медико-биологические науки. 2022. Т. 24. № 84. С. 100–106. DOI: 10.37313/2413-9645-2022-24-84-100-106.

7. Храм М. Ш. Паремии, характеризующие социальные отношения в межкультурной коммуникации носителей русского, английского и арабского языков // Вопросы современной лингвистики. 2025. № S1. С. 67–78. DOI: 10.18384/2949-5075-2025-S1-67-78.

8. Денисенко В. Н., Ломакина О. В., Нелюбова Н. Ю. Языковая маркированность аксиологических доминант франкоязычных паремий // Вопросы современной лингвистики. 2025. № 5. С. 19–30. DOI: 10.18384/2949-5075-2025-5-19-30.

9. Ломакина О. В. Примета как текст культуры в свете изучения языков народов России // Вестник Челябинского государственного университета. 2022. № 9 (467). С. 133–140. DOI: 10.47475/1994-2796-2022-10917.

10. Колесов В. В. Мир человека средневековой Руси. М.: Академический проект, 2019. 659 с.

11. Гоу Я. Русские и китайские приметы антропоцентрической направленности: лингвокультурологический подход: дис. … канд. филол. наук. М., 2022. 290 с.

12. Нелюбова Н. Ю. Типы лингвоаксиологических маркеров и их отражение в паремиологическом фонде разноструктурных языков // Ученые записки Петрозаводского государственного университета. 2025. Т. 47. № 5. С. 116–123. DOI: 10.15393/uchz.art.2025.1208.